你可能审视到一个意思的表象：春秋时刻的诸侯国君大多被称为某某公，比如郑庄公、皆桓公、晋文公等。但奇怪的是Kaiyun 中国官方认证，按照其时的五等爵制（公、侯、伯、子、男），这些诸侯其实大多并非公爵。那么，为什么后世都习尚称他们为公呢？让咱们一皆来议论这个历史谜题。

领先要理会一个历史理会：咱们当今熟知的五等爵制其实是春秋初期才开拓的。在西周时刻，公并不是一个追究的爵位，而是一种尊贵的荣誉称呼。就像当代东说念主称呼先生大驾雷同，是一种敬称。

到了春秋时刻，公就有了双重含义：一方面指追究的公爵爵位，另一方面仍保留着敬称的功能。意思的是，其时任何东说念主都不错称别东说念主为公，但关键在于这个称呼是否被正常认同。比如周皇帝封爵的公（如周公、召公）就具有官方认同的地位，而诸侯国里面敬称我方国君为公则不一定被其他国度承认。

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举个例子，鲁国汗青《春秋》中就体现了这种相反：它称鲁国帝王为公，却称晋国、秦国等国君为侯伯。这就像今天不同国度可能有不同的称呼习尚雷同。

到了战国中期，情况发生了变化。其时最矍铄的七个诸侯国（即战国七雄）都自强为王，并彼此承认。于是这些国度在称王前的帝王，就都被追以为公，并得到其他国度的认同。比如从晋国分出来的赵、魏、韩三国，以及姜姓皆国，他们的先君都获取了公的敬称。

当西汉时刻的史学家们编撰《史记》《战国策》等遑急汗青时，如故变成了将战国主要诸侯国君统称为公的旧例。相当是影响力雄伟的《史记》沿用了这一传统，使得这个称呼神情被后世正常禁受。这就说明注解了为什么今天咱们看到的历史纪录中，那些蓝本不是公爵的诸侯国君，大多都被称为某某公了。

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